《论语别裁》下读书笔记

2020-08-16 12:17 

《论语别裁》下读书笔记
林州市茶店镇中心小学 郝艳飞
先进第十一
子曰:从我于陈蔡者,皆不及门也。德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语:宰我、子贡。政事:冉有、季路。文学:子游、子夏。
(孔子对门下的弟子,对于某方面有特出的成就的,评价了一番。这就可以看出来,一个人的成就,各有专长,全才很少。这同时也是强调的一个用人唯才的道理,作为君主,要近贤才,方能成大事者。)子曰:回也,非助我者也,于吾言,无所不说。
(真正对自己有帮助的,一定会有不同的好意见。而我们自己,则需要容纳别人的意见,还可以把自己的意见和别人的意见融合一下,对自己有利则改之,不利则不管他。)论语。
先进第十一
子贡问:师与商也孰贤?子曰:师也过,商也不及。曰:然则师愈与?子曰:过犹不及。
(做任何事情不能太过,当自己的思想出现偏差时,要及时改正,不能一味地向前走。我认为孔子这句话是在教育我们做人做事要灵活,但也要有自己的主意,能做到“过”与“不及”之间,恰到好处更好,也符合中庸之道。)老子说:“治大国如烹小鲜”,要注意这个“烹”字,是慢慢地用文火来燉,小火来烧。
(我喜欢慢慢地这个词,不光治国需要慢慢来,育人也是需要时间小火慢炖的。慢下来可以入味,慢下来可以打磨自己。十年树木,百年树人,教育急不得,需要我们一点一点慢慢教,谁也没有本事一下子就把小学到大学的知识全部交给学生,学生也不会一下子就变成德行崇高的人。学校的知识是一方面,社会经验也是一点一点慢慢积累的,经过时间的慢慢磋磨,我们才会变得鲜活,有学识。)颜渊第十二
颜渊问仁。子曰:克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?
(我查了一下克己复礼的意思,是指儒家约束自己,使每件事都归于“礼”。也就是说约束并克制自己的思想和行为,使之尽量符合传统礼义规范。那么怎么克制自己?南怀瑾先生说要真正地静下来,在心理上与自己作斗争,战胜自己,回归正途。这也就说,当我们出现杂乱的想法时,每天静下来自省一番,保持心境平静,不受外来干扰,这就是孔子所说的“仁”。这其实也是一种内心实际功夫的修养。)仲弓问仁。子曰:出门如见大宾,使民如承大祭。已所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。仲弓曰:雍虽不敏,请事斯语矣!
(这强调的是“慎独”,人前人后都要有礼貌,有修养。自己做不到的,不要推给他人,这也是一种慎独。自己做不到已经很痛苦了,把自己的痛苦转移给他人,这绝不是“仁”的表现。换句话说,这叫不会做,也不敢当。)论语
颜渊十二
子张问明。子曰:浸润之谮,肤受之诉,不行焉,可谓明也已矣。浸润之谮,肤受之诉,不行焉,可谓远也已矣。
(当第一个人来对你说,那个人有多么不好,你一定不相信,但架不住天天他这样说,慢慢地自己就觉得那个人一定也不好,这就是浸润的效果。所以我们要有自己的主见,不能人云亦云,那个人好不好取决于自己跟他的处事交往,自己要有个清晰的判断,尽量向明白人那一步靠近。)棘子成曰:君子质而已矣,何以文为?子贡曰:惜乎!夫子之说君子也,驷不及舌。文犹质也,质犹文也。虎豹之鞟,犹犬羊之鞟?
(文犹质也,质犹文也,是讲究内外兼修。文章做得好,不代表德行好;而很多德行好的,文章却不一定写得好。能做到两者兼修的,一定是君子吧。)子张问政。子曰:居之无倦,行之以忠。子曰:博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。子曰:君子成人之美,不成人之恶。小人反是。
(居之无倦,行之以忠,这八个字做到很难。强调我们要“干一行,爱一行。”而实际生活中,能做到不抱怨就已经很不错了。所以我们要从自己的工作和生活中,挖掘幸福的点,找到能让自己爱这一行的钥匙,开启自己的专业幸福之门。)

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