曲黎敏《生命沉思录》读后感(《沉思录》读后感)

2020-03-18 22:22 

曲黎敏《生命沉思录》读后感
我欣赏的中医学者有很多:徐文兵、刘力红、曲黎敏、罗大伦、倪海厦...听过他们的一些讲座,看过他们的文章。其中曲黎敏是我最欣赏的女性,中医学者,她才华横溢,精于思索。她说:“医药只能部分地解决人肉体层面的问题,而更大的问题在于养心和养神。要想“离苦得乐”,还要内心的觉悟。
《生命沉思录》全书诗情洋溢,哲思通透,禅意悠远,充分阐释了“地势坤,君子以厚德载物”的高知女性的情怀和使命感。曲黎敏的古汉语基础扎实,具有深厚的国学底蕴,中医思维,且博览群书,这让她自如地把《易经》《黄帝内经》《道德经》以及佛学知识融会贯通。在文章中能清晰的看到,国学经典无处不在,佛学智慧随处可见,哲思感悟信手拈来...这让我这个国学崇拜者,中医铁粉不断猎奇,惊喜连连,收获颇丰。我先后做了200多处笔记,特别是她对各种名词阐释更是精彩纷呈,令人时而拍手叫绝,时而沉思良久。还是忍不住从我的视角列举一二,这只是我的兴趣点,与书友们分享。
1. 人的差异性源于灵魂的差异;源于生命能量的差异;源于诗性和艺术性。真正的修行,是清醒的“返观内视”,是精神之独立,是“自救”和“利他”。
2. 万物皆有神明,肉身五藏六腑亦如是。在别人看那是一堆血肉;在我们看,我们的爱、恨、情、仇就源自那堆血肉“精魂”的悸动……
3. 真正修行者修的是“尊”;普通百姓求的是“福”。“尊”是自性由内而外发;“福”是内心无根底的外求。生命能量的大小从此定。大格局者有大场,和大尊。
4. 修行为什么要先持戒?持戒是先管住自己的神魂意魄志,五藏神定了,人就无妄念,就纯粹专一,肉身也就安定了;然后由肉身的“定”养成习惯。当善德、善行成为一种习惯时,人就从一种被动中走出来了,灵就出来了,修行就成了一种自然而然的事而非做作了。
5. “佛”的境界绝不是离开现实的人生去寻求,他存在于每一人的生命之中,每个觉悟了的与宇宙永恒光明共存的人、每个破除了“我执”“断见”的人、每个为全人类的幸福而自觉奋斗的人,他就是佛。
6. 唯有痛苦令人沉思,因为在痛苦中,人要内求、外求、上求、下求,以求突破,所以,人只有在败落的痛苦中才能升华出深刻的东西来。而幸福,让人只想留住、留住,不要变化……人会因为软弱的执著和对命运的畏惧,而害怕改变,放弃追求。
7. “君子乐得其道,小人乐得其欲。”——君子的快乐与“道”相符,得其大道则大乐,不得其道则深忧;小人的快乐与“欲望”相符,得其欲则高兴,不得其欲则痛苦。
8. 人身难得,真法难闻,中土难生。其中,得人身,要三缘和合——父精、母卵,和灵魂。得真法,要参悟,要机缘,要有引路的人。得中土,要五行俱全为最上。
9. 生是无明苦,老是无奈苦,病是锥心苦,死是游离苦,由此,人的一生,快乐成了一种奢侈,欢喜成了一种难得。但人活着,就要顽固地、坚强地“离苦得乐”。
10. 60岁之前的“知”看的是厚度,厚度向下;60岁之后的“觉”看的是高度,高度向上。前面能有多厚,后面就可以有多高。一切都是阴阳之道。
11. 传统文化从纷杂历史中凝练、沉淀出的精华,一定超越国家概念,它,如同冬日的暖阳,只为唤醒,只为照耀,只为燃烧……
学习传统文化,就是要学习直透事物本质的能力。学习传统文化是为了最终达到浑厚、圆融的境界。
12. 看看后天八卦图吧,西北为乾,为高大的父亲,自强不息;东北为艮,为山,为少男,郁郁葱葱;东南为巽,为风,为长女,飒爽英姿;西南为坤,为广袤的土地,为母亲,厚德载物;东边为震,为雷,为长男,电闪雷鸣;西边为兑,为泽,为少女,蒹葭苍苍;北边为坎,为水,为中男,蕴含真阳;南边为离,为火,为中女,真阴绚烂……
13. 四大菩萨也各有坐骑——观世音菩萨骑“鳌鱼”,强调鱼龙之变化能力;文殊菩萨骑“青狮子”,作智慧狮子吼,振聋发聩;普贤菩萨骑“白象”,仁慈广惠;地藏菩萨座下有“谛听”,在秘藏中知万象。所以坐骑是各自江山事业之用,之手段,之象征。
14. 男人都希望找一个不太俗的女人,但要这女人有耐心跟他过特俗的生活。一个属阳,一个属阴;孤阳不生,孤阴不长,二者不是一回事,可谁还离不开谁。
婚嫁从一开始就错位了——女人嫁的是灵魂,是爱;男人娶的是生活。所以没有痛苦的婚姻是奇迹,不迟钝到一定境界是不会有这个奇迹的。
15. 元气不足者,多怨;虚火旺者,杀气重。大病必源于情志,源于自身生活绵绵无绝期之怨毒。
16. 女人:会撒娇的都是尤物。闹来闹去不招人烦的是宠物。闹来闹去招你烦,快逼死你的,是来度你的菩萨。
女人通情达理最可贵,太通情达理了也可怕。女人不可理喻最可怕。
女人智慧而感性就可爱,因可爱而美丽。
17.禁欲的动机通常有二:一是人生痛苦,爱欲便是其中最苦;二是自我禁欲可以比世俗生活获得更有智慧、更快乐、更有力量的生命。自觉地放弃一种快乐以加强另一种快乐,以期最终达到与神性的结合,从凡夫俗子的混乱心境演变为自制的圣人,是人修行的目标吧。
人,当被低级欲望操纵的时候,会因缺乏精神力量而变得无能。所以,我们首先应该自觉地生活在圣洁当中,不断地提醒那“暗的自我”,不断地使“她”保持着向明,犹如持戒,当戒律已不再是戒律,而是我们肉身浑然不觉的习性的时候,那个“我”也会大放光明。
18. 能坚持到金婚、钻石婚的,要么极端平庸,要么极端有修养,而且平衡感极强,有能力化解痛苦。所谓幸福,是一种甘于平庸的感受。
有人说:嫁的人是谁,很重要,因为他决定着你一辈子的生活状态。娶的人是谁,更重要,她很有可能决定着你一生的层次和高度。
19. 旧时代为什么女方家会收那么多“聘礼”?实际上是看透了人性,看透了人心的无常和生活的无常,“聘礼”不过是一旦女子被弃返回娘家的生活保障费用。而现在不讲究聘礼,一是女子经济的独立,二是对人性没看通透,以至于事后离婚成为大战,对生活的伤害更大。
20. 晚点结婚的好处在于男子成熟点意志坚定,女子成熟点懂人情世故。这真的很重要。在婚姻中,最怕女子不察丈夫之意,胡搅蛮缠;男子不晓妇人之性,生硬固执。如此婚姻便是人生之困境。
21. “天道”是春夏秋冬,该生发就生发,该杀伐就杀伐。天道无情。
“兽道”是强者为王。
“草木道”是借助自然之力到处飘摇……
“人道”则随人心善恶变化不定,有时,不该生发的生发,不该杀伐的杀伐。说“夫妇之际,是人道之大伦”,就是以男女交往的稳定,来稳定“人道”的不稳定和不理性。
婚姻是用来约束本能和本性的,不是用来自由的。家和家族,是无常世界给我们的“有常”的补贴和满足。
22. 寒冰说:低能量级的人是高能量级的人的奴隶。能量级,一种感染震撼别人的能力,一种光,一种慈悲。 人能够臣服的,一定是比自己能量级大的事物。
23. 中西文化,一个是“十字架”,一个是太极图。一个是扩张的非此即彼的外散;一个是含蓄的可有可无的圆融。
24. 蝉,蜕皮而复生,蛾,复生而为蝶,所以婵娟、嫦娥这些名字不过都在比喻月亮“死而复生”之意。取其女字旁,是比喻“月”之感性、曼妙。
25. 明“阴”、“阳”并不是中国人的终极目的,而是要明“乾德”和“坤德”,参透阴阳的德性与作用,并让这种德性指导我们人类的创造,才是终极。乾德,自强不息;坤德,厚德载物。
26. 古人云:一命二运三风水,四积阴德五读书。所谓“八字”,是指人在母腹里九窍闭,唯有一窍(脐带)与母亲相连,此时只有“命”(精子卵子之特性与先天之魂灵),而“运”不显;出生的一瞬间,一窍闭而为“神阙”(肚脐),而九窍开,这一瞬间的天地之气与婴儿的九窍形成的动态格局就是“八字”。
27. 万事万物有时、有运、有势。“时”是时机,有天时而运气未至,也难免落空;“运”是天时、地利、人和的和合,三者没和合时,运自然不动,运不启动,人也受困;“势”是势差,势差越大,能量越大,犹如瀑布。 君子知命,如同孔子“四十不惑”,即君子不立危墙之下。
28. 天不得时,无光;地不得时,不荣;人不得时,不旺;蛟龙不得时,混于鱼虾。时来天地皆同力,运去英雄不自由。
29. 简易·变易·不易
大道至简。世界其实简易到我们无法想象。可我们的所作所为,就是把它复杂化。世界其实从来都不变,时时刻刻变易的是我们和我们无明的心……
《易经》:一本经过四个圣人写作的书。伏羲画卦立象,天地由此而定;文王演六十四卦,天地人三才定矣;周公作爻辞,大意明矣;孔子作传,其义张矣。《易经》有象、有数、有理,读者还须各自读、各自悟,如饮琼浆,冷暖自知。
30. 得道者多助,失道者寡助。
何谓“道”?就是一个空间,一个时间,一个空。“有”,则障碍多;“空”则自由。能在有限的时空中了悟“空”,就是人生之意义,就是得“道”,就不白活。
31. 肉体饥饿,靠粮食养气血;精神饥饿,靠内敛养智慧。
小富在治理,大富在德性。小病在休息和治疗;大病,在休息、治疗之外,还要剔除“贪、嗔、痴”。
32. 成功四要素:贵人提携,高人指点,小人激励,亲人支持。
做人:你宽恕的能力,爱的能力,拒绝的能力,决定你未来生活的品质。
33. 高人求糊涂,低人求聪明。在中国,聪明不等于智慧。聪明,会使人更纠结;智慧,是让人不纠结。
34. 读孔孟,入世正。精老庄,忘世豪。修禅佛,出世空。中国人的福分就在此,可入、可忘、可出,“静如处子,动如脱兔”。可正、可豪、可空,无人能奈你何。
35. 【修道】道家认为有四要素。一要得上法。二要有善财,否则贫困交加,志向就不高。三要有福地,好环境也重要。四要有老师和道侣。
儒家认为要得天、地、君、亲、师。天地教人自然规律,君教人懂得畏惧,亲教人情感,师教人待人接物的规矩和本事。
不懂得自然规律就胡来;不懂得畏惧就猖狂;不懂得情感就失败;没有本事就无法生存。佛家讲究皈依“佛、法、僧”。佛是觉悟,法是根本,僧是戒律。
在世界上,最好以一念代万念,以不动代万动,静观其变,大千事物自然呈现。
36. 禅定:外离象曰禅,内不乱曰定。外禅内定曰禅定。
千眼、千手菩萨:无限的透视力,无限的掌控力。
37. 中国文化是内学:佛是内明;道是内景;中医内经;儒是内业;武术是内功。
中国哲人以自身为小宇宙,而返观内视,进而洞悉了大宇宙,这,就是中国文化的核心——天人合一。
悟性:直透事物本质的能力。人开悟的基础在于精满气足。
就精气神而论,神是根,人之所思所想是枝叶,去掉枝叶,根就粗壮发达。所以人之静默,是一种成长。除了肉体,我们也需要精神的训练——我们要倾听、阅读、交流、感受痛苦、沉思、体悟、禅修——这是一份孤独的、必须自己完成的工作,但唯有这份工作,是有意义的工作,它不会给你带来工资,但会让你强大和成熟。 感恩曲黎敏!

《沉思录》读后感
《沉思录》古罗马唯一一位哲学家皇帝马可·奥勒留所著,是一本记录自己与自己对话的书,也是一本用灵魂写成的书。《沉思录》的词句不显华美,却词词打动人心,句句发人深省。总结起来大致有以下几点:
感受一:修身养性,笑对人生。人要有一颗仁爱之心,善待与你相处的每一个人,以善抑恶,修身养性,以平和宽容的心态学会理解,做到心灵的平静和安宁,遇事坦然应对,不受干扰,勇于承担。正所谓知足常乐,不抱怨,朝着正确的方向勇往直前,乐观生活,笑对人生。
2
感受二:看清自己,常常反省。“待人宽,责己严”的古训人人都知道,但是在工作和生活中,却不容易做到,所以马可·奥勒留说,“不要把你剩下的生命浪费在思考别人上”,因为,注意别人的缺点和行为,将使我们忽略观察我们自己的缺点和行为。在当今,以自我为中心,自我不断膨胀的时代,这是一曲清凉剂,让我们清醒,少埋怨社会,多想想自己为社会做了什么。
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感受三:换位思考,学会谅解。《沉思录》强调,所有事物都是互相联结的,这一纽带是神圣的,几乎没有一个事物与任何别的事物没有联系,因为事物都是合作的。他还强调人的社会性,认为人不能脱离社会、脱离整体而存在。因此,作为一名会计工作者或管理人员,我们待人处事还是应当坚持以人为本,不是生搬硬套地讲教条,在坚持原则的基础上,相互鼓励、相互帮忙、相互促进,学会换位思考,让每一位成员感受到组织的温暖,自发地产生回归感,自然而然地增强组织的凝聚力。
总之,《沉思录》中关于人应遵从自然而生活,按照本性而生活,惟此,才是真正的幸福等观点,对我们现代人来说是一句温暖的提醒,也是一方解脱心灵焦灼的良药,因为简单所以快乐。

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